Budismo e as mulheres, um estudo de Alice Collett

Um preceito ético budista básico é ahiṃsā, não violência. A discriminação contra qualquer ser vivo de qualquer maneira, aparência ou forma pode ser e muitas vezes é prejudicial. Portanto, a questão central, ao discutir o assunto das mulheres no budismo, é esta: como pode uma tradição que tem ahiṃsā como um dos seus princípios éticos centrais justifica a discriminação contra as mulheres? O problema com esta questão, que foi levada na história da tradição, gira em torno do que constitui a discriminação. Ou seja, se as mulheres são consideradas (naturalmente) inferiores a capazes sem homens, menos capazes, menos habilidosas, menos inteligentes – então é justo, e não discriminatório, negar-lhes os mesmos privilégios e oportunidades que os homens comuns. O princípio aqui pode ser resumido com uma analogia: não se dá uma refeição quente a um elefante, uma vaca ou um cão doméstico todos os dias porque os animais são, por natureza, diferentes dos seres humanos, por isso não requer o mesmo tratamento.

Neste capítulo, argumentarei que, embora a ideia de inferioridade das mulheres esteja presente, hoje muito viva em algumas tradições budistas, tal como tem sido historicamente, é uma visão doutrinária e eticamente sem fundamento. Pretendo demonstrar que as razões postuladas para a inferioridade feminina são infundadas e que não há base doutrinária ou étnica para ela na tradição. De fato, o oposto é o caso; os argumentos feitos em favor da inferioridade feminina não estão de acordo com a doutrina budista central e com os princípios éticos centrais da tradição. É tanto o caso que uma conclusão óbvia a ser traçada é que as ideias sobre inferioridade feminina entraram no budismo através da ingestão de normas e costumes das sociedades tradicionais, e não como parte integrante dos princípios ontológicos ou ideológicos budistas.

Alice Collette

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Fonte: Academia.edu